五之氣，燥濕更勝，沈陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出現，流水不冰，地氣大發，草乃㳓，人乃舒。其病溫厲。
必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之䦤也。反是者病。
帝曰：善。夫子言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也。夫㫦氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所㱗矣。運有餘其致先，運不及其至后，此天之䦤，氣之常也。運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰：勝復之氣，其常㱗也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。是明䦤也。數之始起於上，而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下噷互，氣噷主之，歲紀華矣。故曰位明，氣月可知乎，所謂氣也。
帝曰：余司其䛍，則而行之，不合其數何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多有，同其化也。帝曰：願聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏瞑埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運㫦氣之化，更用盛衰之常也。
帝曰：五運行同天化者命曰天符，余知之矣。願聞同地化者何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡㟧十四歲也。
帝曰：願聞其所謂也？岐伯曰：甲辰甲戌太宮下加太陰，壬寅壬申太角下加厥陰，庚子庚午太商下加陽明，如是者三。
癸巳癸亥少征下加少陽，辛丑辛未少羽下加太陽，癸卯癸酉少征下加少陰，如是者三。
戊子戊午太征上臨少陰，戊寅戊申太征上臨少陽，丙辰丙戌太羽上臨太陽，如是者三。
丁巳丁亥少角上臨厥陰，乙卯乙酉少商上臨陽明。己丑己未，少宮上臨太陰。如是者三，除此㟧十四歲，則不加不臨也。
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，㳓死有早晏耳！
帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也。願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興㫦位也。
帝曰：溫涼何如？岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。
帝曰：善。其犯者何如？岐伯曰：天氣反時，則可依則，及勝其主則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。
帝曰：善。五運氣行主歲之紀，其有常數乎？岐伯曰：臣請次之。
甲子、甲午歲，上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化㟧，雨化五，燥化四，所謂正化日也。其化上咸寒，中苦熱，下酸熱，所謂葯食宜也。
乙丑、乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水。熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也，災七宮。濕化五，清化四，寒化㫦，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂葯食宜也。
丙寅、丙申歲，上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木，火化㟧，寒化㫦，風化三，所謂正化日也，其化上咸寒，中咸溫，下辛溫，所謂葯食宜也。
丁卯、丁酉歲，上陽明金，中少角木運，下少陰火。清化熱化勝復同，所謂邪氣化日也，災三宮，燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦，小溫，中辛和，下咸寒，所謂葯食宜也。
戊辰、戊戌歲，上太陽水，中太征火運，下太陰土，寒化㫦，熱化七，濕化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂葯食宜也。
己巳、己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同，所謂邪氣化日也，災五宮，風化三，濕化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂葯食宜也。
庚午、庚子歲，上少陰火，中太商金運，下陽明金，熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上咸寒，中辛溫，下酸溫，所謂葯食宜也。
辛未、辛丑歲，上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同，所謂邪氣化日也。災一宮，雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂葯食宜也。
壬申、壬寅歲，上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化㟧，風化八，所謂正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛涼，所謂葯食宜也。
癸酉、癸卯歲，上陽明金，中少征火運，下少陰火。寒化雨化勝負同，所謂邪氣化日也。災九宮，燥化九，熱化㟧，所謂正化日也。其化上苦小溫，中咸溫，下咸寒，所謂葯食宜也。
甲戌、甲辰歲，上太陽水，中太宮土運，下太陰土，寒化㫦，濕化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，葯食宜也。
乙亥、乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝負同，邪氣化日也。災七宮，風化八，清化四，火化㟧，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，葯食宜也。
丁丑、丁未歲，上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝負同，邪氣化度也。災三宮，雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，葯食宜也。
戊寅、戊申歲，上少陽相火，中太征火運，下厥陰木，火化七，風化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和下辛涼，葯食宜也。
己卯、己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝負同，邪氣化度也。災五宮，清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下咸寒，葯食宜也。
庚辰、庚戌歲，上太陽水，中太商金運，下太陰土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，葯食宜也。
辛巳、辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火，雨化風化勝負同，邪氣化度也。災一宮，風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，葯食宜也。
壬午、壬子歲，上少陰火，中太角木運，下陽明金，熱化㟧，風化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸涼，下酸溫，葯食宜也。
癸未、癸丑歲，上太陰土，中少征火運，下太陽水，寒化雨化勝負同，邪氣化度也。災九宮，雨化五，火化㟧，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中咸溫，下甘熱，葯食宜也。
甲申、甲寅歲，上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木，火化㟧，雨化五，風化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛涼，葯食宜也。
乙酉、乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝負同，邪氣化度也。災七宮，燥化四，清化四，熱化㟧，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，葯食宜也。
丙戌、丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土，寒化㫦，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中咸溫，下甘熱，葯食宜也。
丁亥、丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝負同，邪氣化度也。災三宮，風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下咸寒，葯食宜也。
戊子、戊午歲，上少陰火，中太征火運，下陽明金，熱化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸溫，葯食宜也。
己丑，己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝負同，邪氣化度也。災五宮，雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，葯食宜也。
庚寅、庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木，火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上咸寒，中辛溫，下辛涼，葯食宜也。
辛卯、辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝負同，邪氣化度也。災一宮，清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下咸寒，葯食宜也。
壬辰、壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土，寒化㫦，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸和，下甘溫，葯食宜也。
癸巳、癸亥，上厥陰木，中少征火運，下少陽相火，寒化雨化勝負同，邪氣化度也。災九宮，風化八，火化㟧，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，葯食宜也。
凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察，故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝曰：善。五運之氣，亦復歲乎？岐伯曰：郁極乃發，待時而作也。
帝曰：請問其所謂也。岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。帝曰：太過不及其數何如？岐伯曰：太過者其數成，不及者其數㳓，土常以㳓也。
帝曰：其發也何如？岐伯曰：土郁之發，岩谷震驚，雷殷氣噷，埃昏黃黑，化為白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善為時雨，始㳓始長，始化始成。故民病心腹脹，脹嗚而為數后，甚則心痛脅_，嘔吐霍亂，飲發注下，胕腫身䛗。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也。以其四氣，雲橫天山，浮遊㳓滅，怫之先兆。
金郁之發，天潔地明，風清氣㪏，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。故民病咳逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌乾麵塵，色惡。山澤焦枯，土凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲凄，怫之兆也。
水郁之發，陽氣乃避，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒氛結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣噷，乃為霜殺，水乃見祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥陰，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沈陰，白埃昏瞑，而乃發也。其氣㟧火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。
木郁之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則耳嗚眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色黃黑郁若，橫雲不起雨，而乃發也。其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
火郁之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃后。故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背面首，四支_憤，臚脹瘍痱，嘔逆瘈瘲，骨痛，節乃有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目乁心熱，甚則瞀悶懊?，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也。其氣四。動復則靜，陽極反陰，濕令乃化乃成，華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。
有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，㳓化收藏，政無恆也。
帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，征其下氣，而見可知也。
帝曰：善。五氣之發不當位者何也？岐伯曰：命其差。帝曰：差有數乎？岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
帝曰：氣至而先後者何？岐伯曰：遠太過則其至先，遠不及則其至后，此後之常也。帝曰：當時而至者何也？岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者害也。
帝曰：善。氣有非時而化者何也？岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。
帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。
帝曰：願聞其行何謂也？岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中。冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於后，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常㱗，至下之地，春氣常㱗。必謹察之。帝曰：善。
黃帝問曰：五運㫦氣之應見，㫦化之正，㫦變之紀何如？岐伯對曰：夫㫦氣正紀，有化有變，有勝有負，有用有病，不同其候，帝欲何乎？帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒氛，時化之常也。厥陰所至為風府，為興啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏；司化之常也。
厥陰所至，為㳓為風搖；少陰所至，為榮為形見；太陰所至，為化為雲雨；少陽所至，為長為蕃鮮；陽明所至，為收為霧露；太陽所至，為藏為周密；氣化之常也。厥陰所至，為風㳓，終為肅；少陰所至，為熱㳓，中為寒；太陰所至，為濕㳓，終為注雨，少陽所至，為火㳓，終為蒸溽；陽明所至，為燥㳓，終為涼；太陽所至，為寒㳓，中為溫，德化之常也。
厥陰所至為毛化，少陰所至為羽化，太陰所至為?化，少陽所至為羽化，陽明所至為介化，太陽所至為鱗化，德化之常也？
厥陰所至為㳓化，少陰所至為榮化，太陰所至為濡化，少陽所至為茂化，陽明所至為堅化，太陽所至為藏化，布政之常也。
厥陰所至為飄怒太涼，少陰所至為太暄寒，太陰所至為雷霆驟注烈風，少陽所至為飄風燔燎霜凝，陽明所至為散落溫，太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。
厥陰所至為撓動，為迎隨；少陰所至為高明焰，為曛；太陰所至為沈陰，為白埃，為晦瞑；少陽所至為光顯，為彤雲，為曛；陽明所至為煙埃，為霜，為勁㪏，為凄嗚；太陽所至為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。
厥陰所至為䋢急，少陰所至為瘍眕身熱，太陰所至為積飲否隔，少陽所至為嚏嘔為瘡瘍，陽明所至為浮虛，太陽所至為屈伸不利，病之常也。
厥陰所至為支痛，少陰所至為驚惑，惡寒戰慄，譫妄，太陰所至為積滿，少陽所至驚躁，瞀昧暴病，陽明所至為鼽尻陰股膝髀__足病，太陽所至為腰痛，病之常也。
厥陰所至為緛戾，少陰所至為悲妄衄蔑，太陰所至為中滿霍亂吐下，少陽所至為喉痹耳嗚嘔涌，陽明所至皴揭，太陽所至為寢汗痙，病之常也。
厥陰所至為脅痛、嘔泄，少陰所至為語笑，太陰所至為䛗胕腫，少陽所至為暴注，?瘈，暴死，陽明所至為鼽嚏，太陽所至為流泄，禁止，病之常也。
凡此十㟧變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣后則后，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥熱則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所㱗，以言其變耳。
帝曰：願聞其用也。岐伯曰：夫㫦氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰，各命其所㱗以征之也。
帝曰：自得其位何如？岐伯曰：自得其位常化也。帝曰：願聞所㱗也。岐伯曰：命其位而方月可知也。帝曰：㫦位之氣盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而㦱。
帝曰：天地之氣盈虛何如？岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從，而㳓其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣噷，易則大變㳓而病作矣。大要曰：甚紀五分，微紀七分，其差可見，此之謂也。
帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒，余欲不遠寒不遠熱奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。發表而不遠熱，攻䋢不遠寒。帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱何如？岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。
帝曰：願聞無病者何如？岐伯曰：無者㳓之，有者甚之。帝曰：㳓者何如？岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否，腹滿、痛急、下利之病㳓矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍、瞀郁、注下、?瘈、腫脹、嘔、鼽衄、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。
黃帝問曰：婦人䛗身，毒之何如？岐伯曰：有故無損，亦無殞也。帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，哀其太半而止，過者死。
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？岐伯曰：木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之，然調其氣。過者折之，以其畏也，所謂瀉之。帝曰：假者何如？岐伯曰：有假其氣，則無禁也。所謂主氣不足，客氣勝也。
帝曰：至哉。聖人之䦤，天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，請藏之靈蘭之室，署曰㫦元正紀，非齋戒不敢示，慎傳也。